lunes, 30 de noviembre de 2020

José Ingenieros

josé ingenieros | Tumblr
Avergüénzate, joven, de torcer tu camino cediendo a tentaciones indignas...

Desprecia al corruptor y compadece al corrompido. Desafía, si es necesario, el encono y maledicencia de ambos, pues nunca podrán afectar lo más seguramente tuyo de ti: tu personalidad.

Algo necesita cada hombre de los demás: respeto. Debe conquistarlo con su conducta. No es respetable el que obra contra el sentir de la propia consciencia; todos respetan al que sabe jugar su destino sobre la carta única de su dignidad.


Jesús Ibáñez

Una revolución al fin y al cabo se hace con lo que se tiene a mano. Hombres viejos para construir jóvenes sociedades. Si tienen algo mejor que nosotros, avisen. 

Friedrich Nietzsche

"Hay días en que anida en mí el sentimiento más negro que la más negra melancolía: el desprecio a los hombres. Y para que no quede duda sobre lo que yo desprecio y a quien desprecio, diré que desprecio al hombre moderno, al hombre del cual yo soy desgraciadamente contemporáneo. El hombre de hoy... Su impura respiración me ahoga".


domingo, 29 de noviembre de 2020

Richard Feynman

Quote from an interview with Richard Feynman and Caltech. "It has ...


Había nacido en 1918 a las afueras de Nueva York dentro de una familia judía, pero siempre se declaró ateo y rechazó ser incluido en ninguna lista por raza o religión. Desde pequeño fue un bicho raro fascinado por las matemáticas y la electrónica, tanto que se dedicaba a reparar las radios de sus vecinos.

Sus aficiones también incluían tocar los bongós, abrir cajas fuertes y realizar experimentos sobre cualquier cosa que le intrigara, por ejemplo, la hipnosis. Siempre alegó que "saber el nombre de algo" y "saber algo" eran dos cosas distintas, así que estudiaba en profundidad cualquier asunto que le interesaba en la vida.
https://www.elespanol.com/ciencia/investigacion/20180511/feynman-nobel-deficiente-mental-frecuentaba-bares-striptease/306220853_0.html

sábado, 28 de noviembre de 2020

Arnau de Tera


 Y el niño le preguntó:¿Abuelo, por qué te empeñas todos los días

en sembrar semillas en tierras que no son fértiles?

A lo que el anciano respondió:
Donde hace milenios había desiertos,
ahora hay bosques de árboles que acarician los cielos.
No estoy sembrando para que yo pueda recoger los frutos,
estoy sembrando para que los puedan recoger
los hijos de tus hijos y el mundo.

Siempre esperamos recoger cosechas
al mismo momento de haber sembrado,
pero la semilla no se convierte en árbol milenario,
hasta después de mil primaveras e inviernos bajo el cielo estrellado.

Siempre que hagas algo y el resultado creas que no es el esperado,
recuerda que la constancia, la perseverancia y la paciencia,
son las únicas capaces de convertir un desierto,
en el bosque más mágico que jamás nadie haya pisado.

El niño sin poder entender aún la profundidad
de aquellas sabias palabras, solo pudo decirle:
Gracias por tu amor, abuelo.

Delmira Agustini


Delmira Agustini nació en Montevideo el 24 de octubre de 1886 en una familia burguesa, de madre argentina y padre uruguayo. Fue una niña solitaria, educada en el propio hogar, recibió clases de francés, de música y de pintura, a cargo de maestros particulares.
 Delmira se casó con Enrique Job Reyes, un joven comerciante, en 1913. A los cincuenta y tres días de casada, volvió a la casa de sus padres, quizás por estar enamorada del escritor argentino Manuel Ugarte, con el que hacía tiempo se escribía y al que solía ver en Montevideo, en cualquier caso la relación con su marido continuó como amantes furtivos a la vez que se divorciaban legalmente.

La tarde del 6 de julio de 1914, él la citó en una habitación alquilada, en esa cita, Reyes la asesinó con dos balazos y luego se suicidó.

Su poesía se inscribió en la corriente modernista de la época pero cuando el soterrado sentimiento que alentaba en el alma de la poetisa podía expresarse sin trabas sus palabras alcanzaban una dimensión más auténtica que dio lugar a sus poemas excelsos: Explosión, Íntima, Lo inefable, Visión, Otra estirpe, Plegaria, que bastaron para asegurarle un lugar privilegiado, en su corta vida, en el parnaso literario.


https://www.escritores.org/biografias/411-delmira-agustini#:~:text=Delmira%20Agustini%20naci%C3%B3%20en%20Montevideo,a%20cargo%20de%20maestros%20particulares.

viernes, 27 de noviembre de 2020

Edgar Allan Poe

 


"Si se me pidiera que definiera en pocas palabras el término arte, lo llamaría la reproducción de lo que los sentidos perciben en la naturaleza a través del velo del alma".


-

Jesús Millán Muñoz

 


Según el artículo firmado por Viri Ríos, titulado El “crimen” de ser fea en México publicado en el The New York Times el 21 septiembre del 2020 indica que el insulto de fea en México tiene un impacto negativo y discriminatorio a nivel afectivo y económico y social hacia la mujer. 

 

No vamos a expresar que en toda los países y sociedades y culturas sea exactamente lo mismo, en cantidad y calidad, pero no cabe duda de que la mujer es discriminada por su aspecto físico más que el hombre, en general, pero éste también lo es, en muchos sentidos. 

 

Por consecuencia, tenemos que pensar, en esta cuestión, quizás enclavado en otros pilares o axiomas o fundamentos más profundos. Primero, se ha caído en una especie de adoración al físico y al cuerpo, en exceso, lo cual ha llevado a la sociedad a errores de juicio y concepción, que se aplica en muchos sentidos. 

 

Segundo, la mujer, en  multitud de aspectos, a lo largo de la historia, ha estado discriminada, o al menos disminuida, por lo cual, ciertos aspectos, al menos en Occidente, se han ido resolviendo, pero otros, han ido pasando a otro nivel, se ha llevado al camino de lo bello, lo estético, la forma, el cuerpo. Y, por tanto, se puede discriminar o no valorar lo suficiente, a una mujer, a un ser humano, por su aspecto físico. 

 

Es difícil, resolver este problema con la enorme inflación del valor de lo estético, del cuerpo perfecto, del hombre o de la mujer cien, cosa que es imposible, pero no cabe duda, que personas con una alta capacitación cultural o intelectual, por poner un ejemplo, se le infravalora, diciéndoselo o no, consciente o inconsciente o semiinconscientemente, por tener un sobrepeso por ejemplo, o por no tener una belleza ponderada por los sistemas de los desfiles de moda, o por no tener una altura suficiente, o por no tener unas piernas suficientemente largas, o por no tener unos pechos armónicos y abundantes, o por… 

 

Aunque hemos indicado dos grandes fuentes o pilares, de este problema, tiene muchas otras razones o causas que se combinan, muchos fines y consecuencias, que no se pueden analizar a y en todos los sentidos, en un modesto artículo…  No, no podemos obviar y olvidar, con todos los matices y sensibilidades y cautelas posibles, que existe una enorme industria a nivel mundial, en torno a la belleza, y a la estética y belleza ideal, en el ser humano, especialmente a y en la mujer. Es decir, una enorme presión mediática y social hacia el ideal de la belleza, y de un tipo de belleza de y sobre la mujer. Dicho de otro modo, se somete a la mujer a la “dictadura de la belleza y de la estética, y de un tipo de estética y belleza”, por lo cual, la mayoría de personas, mujeres y hombres, quedan fuera, por la naturaleza y genética humana que es diversa en estos aspectos… 

 

Concepción que tiene consecuencias, quizás, incluso, no sea exagerado hablar de darwinismo social, basando en determinados cánones de la belleza, se alcanza estatus más altos en la sociedad, a nivel económico, afectivo, matrimonial, laboral, profesional, intelectual, etcétera, por tener un tipo de belleza y de cuerpo, y no tener otro. Tal es así, que si la mujer acepta esos juicios y enunciados puede caer en patologías de diverso tipo, por ejemplo, anorexias, que tienen causas diversas y múltiples, pero una de sus raíces, es la adoración de la belleza, y de una determinada belleza. Olvidando que hace un siglo, el canon de belleza, no era morena y delgada, sino al revés, blanca de piel y con sobrepeso. Vean ustedes los retratos de las clases pudientes y nobleza e industriales del mundo occidental… 

 

Una civilización occidental, en general, el mundo, que ha avanzado tanto en la aceptación de los grandes valores de la Ilustración, que en definitiva, se basan en grandes valores de la tradición judeocristiana, concretados en la dignidad humana, la libertad humana, la conciencia y autoconciencia moral, el valor de la persona humana, sea cual sean sus circunstancias y estrato social, de los derechos humanos inalienables y universales a todo ser humano, etc., que se han ido materializando en las Constituciones y en los Marcos Legislativos de casi todos los países occidentales, y también del mundo, por influencia, del progreso mundial, y de los Organismos Internacionales, como la ONU; UNESCO, etc. Y, después, hay que decirlo, de siglos de conflictos de todo tipo, especialmente en el marco europeo y occidental. No olvidemos que hemos llenado durante siglos, Europa, los campos de Europa de sangre, buscando una serie de derechos, y ahora que los tenemos, discriminamos a la mitad de la población, por el físico, especialmente a las mujeres… 

 

Después, en la vida rutinaria y cotidiana de las personas, no se le discrimina teóricamente, por los marcos legislativos y jurídicos de las sociedades y de los países, que beben de constituciones democráticas, pero se discriminan a las personas, por diferentes causas, entre ellas, su aspecto físico, sin tener en cuenta, los grandes valores de esa persona porque es “un poco fea o un poco con sobrepeso o un poco coja o un poco bizca o un poco…”, especialmente, si es mujer. Es decir, una especie de enorme contradicción cultural, de conciencia y autoconciencia, de moral, de comportamiento... 

 

No estoy seguro, que no seamos conscientes del daño que a otras personas se les causa por la discriminación nociva y negativa y maligna, sea por su físico o por otra característica, pero debemos aceptar, que hay personas, que utilizan esta discriminación con multitud de fines diversos, y ninguno positivo o bueno. 

 

¿Qué hacer en esta situación? ¿En este problema? Es clásico, que cuándo se analiza una patología social, y ésta es una de ellas, se indica, enseguida tomar conciencia. Pues, tomemos conciencia, que a ninguna persona se le puede discriminar, ni insultar, ni vejar, ni nada por nada, pero desde luego, menso por su aspecto físico, sea hombre y, menos si es mujer. 

 

En segundo lugar, la sociedad y la cultura occidental, debe pensar, que existe un doble plano o dimensión, por un lado, están los grandes Códigos Legales y Morales que son el pilar de las constituciones, y por otro lado, están, en mayor o menor grado las rutinas y costumbres y los juicios de las personas de a pie, de la sociedad en sí. Esa doble vara de medir, esa doble hipocresía, teórica y práctica que hacemos. 

 

En tercer lugar, de verdad que reflexionemos, que no solo tenemos que buscar una teorización correcta ética, por parte de cada individuo, ese es uno de sus deberes, sino segundo, que después, se debe aplicar una ética y una moralidad práctica correcta. Antiguamente, se diría ser más morales o más bondadosos, en nuestros actos, palabras, gestos, deseos, pasiones, miradas, concepciones conscientes e inconscientes… 

 

¡Cuántas personas, nos iremos dejando por el camino, por la discriminación de su físico, sin entrar en otras discriminaciones, cuántas, cuántos adolescentes los sentenciarán a llevar una vida peor, porque tienen un físico que no está en los cánones de la belleza actual, cuántas personas que podrían ofrecernos a la sociedad, un valor de setenta en su actividad profesional o cultural o familiar o social, solo nos dan a los demás y, así mismos, un cuarenta por ciento, porque han sido discriminadas por su aspecto físico, en diversas etapas de su existencia, porque sean menos bellas, según las estéticas de la moda y medios de comunicación y afines, porque tengan sobrepeso, porque sean un poco cojas, porque no tengan el rostro como indica, no sabemos qué y quienes, ni porqué…! 

 

¡Quizás, usted y yo, no tengamos el poder de enviar a nadie “a un campo de concentración o exterminio”, pero quizás, usted y yo, si tenemos la capacidad de marginar a una persona, de silenciar a una persona o a varias o a muchas, y quizás, usted y yo, no seamos conscientes del daño que hacemos a esas personas, y a la sociedad en general, a esas familias, a la humanidad en su totalidad…, quizás, usted y yo, un día tengamos que dar cuentas de esta nuestra forma de pensar y sentir y actuar, porque discriminamos, me meto yo, que creo, no caigo en este error, porque discriminamos a otra persona, por su aspecto físico…! ¡Paz y bien y bondad…! 


https://eldiadigital.es/art/342047/ser-feo-o-ser-fea-es-una-discriminacion-en-el-mundo-por-jesus-millan

Joe E. Lewis

 


You only live once—but i f you work it right, once is enough. 

Salman Rushdie

 


Siendo estudiante universitario fui una vez a una librería en Cambridge y encontré una copia de Ficciones de Jorge Luis Borges. Era la única copia disponible en inglés. Levanté el libro de la mesa y después de una hora seguía leyendo allí de pie, no podía parar de leer. Fue como si alguien hubiera abierto unas puertas mágicas en mi mente y pude visitar lugares adonde no pensaba que fuera posible ir. De repente el vendedor se acercó y me preguntó: “¿Va a comprar el libro?”. En realidad estaba pensando en robarlo pero lo compré. Si tienes suerte, a veces los libros abren puertas mágicas en tu mente y te llevan a lugares nuevos. Borges pudo hacer eso conmigo porque su voz sólo le pertenecía a él, a nadie más. Era una voz única, distinta, poderosa y sorprendente, que es lo que queremos de nuestros escritores.


Charles Bukowski

 


"Beber es algo emocional. Te sacude frente a la estandarización de la vida de todos los días, te lleva fuera de eso que es lo mismo siempre. Tira de tu cuerpo y de tu mente y los arroja contra la pared. Tengo la impresión de que beber es una forma de suicido en cual se te permite regresar a la vida y comenzar de nuevo al día siguiente. Es como matarte a ti mismo y después renacer...".


-

jueves, 26 de noviembre de 2020

Leonora Carrington


 

Max Ernst


 

Joan Manuel Serrat



Todo pasa y todo queda,
pero lo nuestro es pasar,
pasar haciendo caminos,
caminos sobre el mar.

Nunca perseguí la gloria,
ni dejar en la memoria
de los hombres mi canción;
yo amo los mundos sutiles,
ingrávidos y gentiles,
como pompas de jabón.

Me gusta verlos pintarse
de sol y grana, volar
bajo el cielo azul, temblar
súbitamente y quebrarse...
Nunca perseguí la gloria.

Caminante, son tus huellas
el camino y nada más;
caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.

Al andar se hace camino
y al volver la vista atrás
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.

Caminante no hay camino
sino estelas en la mar...

Hace algún tiempo en ese lugar
donde hoy los bosques se visten de espinos
se oyó la voz de un poeta gritar:
"Caminante no hay camino,
se hace camino al andar..."

Golpe a golpe, verso a verso...

Murió el poeta lejos del hogar.
Le cubre el polvo de un país vecino.
Al alejarse, le vieron llorar.
"Caminante no hay camino,
se hace camino al andar..."

Golpe a golpe, verso a verso...

Cuando el jilguero no puede cantar.
Cuando el poeta es un peregrino,
cuando de nada nos sirve rezar.
"Caminante no hay camino,
se hace camino al andar..."

Golpe a golpe, verso a verso.


La letra está compuesta por tres estrofas de Antonio Machado, que pertenecen a la sección «Proverbios y cantares» del poemario Campos de Castilla (1912), seguidas de otras tres escritas por el propio Serrat, en las que incorporan los versos, también de Machado «caminante no hay camino / se hace camino al andar» a manera de intertexto.


La canción se publicó al año siguiente de que se desatara un gran conflicto a propósito del Festival de Eurovisión de 1968, para el que la Televisión Española había escogido la canción «La, la, la» del Dúo Dinámico para que representara a España y a Serrat para que la cantara. Su propuesta de cantarla en catalán no fue aceptada y el artista renunció. En la época que siguió a este primer gran acto de rebeldía pública contra los medios dominados por las autoridades de la dictadura franquista, muchos conciertos de Serrat se suspendían a última hora, porque censuraban sus presentaciones de manera imprevista. Ya había grabado algunas canciones en castellano antes de este álbum, pero rendir un tributo a Machado coincide también directamente con lo que él mismo estaba viviendo en esa época. Así, su canción no solo entrega en versión musicalizada el poema de Machado, sino que lo comenta, destacando que el poeta haya tenido que salir al exilio y morir lejos de su tierra («Murió el poeta lejos del hogar, lo cubre el polvo de un país vecino»), resaltando además la fuerza de los acontecimientos adversos de la persecución y la guerra (de nada sirve rezar):


«Cuando el jilguero no puede cantar.

Cuando el poeta es un peregrino,

cuando de nada nos sirve rezar.

'Caminante no hay camino,

se hace camino al andar...' »


En las protestas de 2011 en Barcelona, una pancarta muestra los versos de Machado que popularizó la canción de Serrat.

En el contexto político de su época, el mero hecho de que Serrat dedicara esta canción a un poeta como Antonio Machado, quien incluso había sido expulsado post mortem (1941) de su plaza de catedrático en el Instituto de Bachillerato Cervantes de Madrid, fue un acto de protesta muy atrevido y ha mantenido vigencia por más de cuatro décadas como discurso político.


https://es.wikipedia.org/wiki/Cantares_(canci%C3%B3n_de_Joan_Manuel_Serrat)


Antonio Machado



Caminante, son tus huellas el camino, y nada más; caminante, no hay camino: se hace camino al andar. Al andar se hace camino, y al volver la vista atrás se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar. Caminante, no hay camino, sino estelas en la mar. 


 Regresarán las verdes hojas
y frutos de colores
un sol radiante amarillo luminoso
y verdes campos
con miles de insectos asombrosos
esperan tu paso hacia el horizonte

Juan Rulfo



"Te voy a dar un consejo antes que nada: no te enamores nunca, porque duele; duele aquí donde la gente dice que tenemos el corazón".

-

Javier Marías

 “...y lo que me hace levantarme por las mañanas sigue siendo la espera de lo que está por llegar y no se anuncia, es la espera de lo inesperado, y no ceso de fantasear con lo que ha de venir”.


Bertrand Russell



A lo largo de mi vida he hablado en público 

un considerable número de veces; al principio, el público me 

aterrorizaba y el nerviosismo me hacía hablar muy mal; me 

daba tanto miedo pasar por ello que siempre deseaba rom-

perme una pierna antes de tener que pronunciar el discurso, y 

cuando terminaba estaba agotado por la tensión nerviosa. Po-

co a poco, fui aprendiendo a sentir que no importaba si ha-

blaba bien o mal; en cualquiera de los dos casos, el universo 

seguiría prácticamente igual. Descubrí que cuanto menos me 

preocupara de si hablaba bien o mal, menos mal hablaba, y 

poco a poco la tensión nerviosa disminuyó hasta casi desapa-

recer. Gran parte de la fatiga nerviosa se puede combatir de 

este modo. Lo que hacemos no es tan importante como ten-

demos a suponer; nuestros éxitos y fracasos, a fin de cuentas, 

no importan gran cosa. Se puede sobrevivir incluso a las 

grandes penas; las aflicciones que parecía que iban a poner 


fin a la felicidad para toda la vida se desvanecen con el paso 

del tiempo hasta que resulta casi imposible recordar lo inten-

sas que eran. Pero por encima de estas consideraciones ego-

céntricas está el hecho de que el ego de una persona es una 

parte insignificante del mundo. El hombre capaz de centrar 

sus pensamientos y esperanzas en algo que le trascienda pue-

de encontrar cierta paz en los problemas normales de la vida, 

algo que le resulta imposible al egoísta puro. 

 Se ha estudiado demasiado poco lo que podríamos llamar 

higiene de los nervios. Es cierto que la psicología industrial 

ha realizado complicadas investigaciones sobre la fatiga, y se 

ha demostrado mediante concienzudas estadísticas que si uno 

sigue haciendo una cosa durante un tiempo suficientemente 

largo, acaba bastante cansado; un resultado que podría haber-

se adivinado sin tanto despliegue de ciencia. Los estudios 

psicológicos de la fatiga se ocupan principalmente de la fatiga 

muscular, aunque también se han hecho algunos estudios so-

bre la fatiga en los niños en edad escolar. Sin embargo, nin-

guno de estos estudios aborda el problema importante. En la 

vida moderna, la clase de fatiga que importa es siempre emo-

cional; la fatiga puramente intelectual, como la fatiga pura-

mente muscular, se remedia con el sueño. Una persona que 

haya tenido que hacer una gran cantidad de trabajo intelectual 

desprovisto de emoción —como por ejemplo una serie de 

cálculos complicados— se duerme al final de cada jornada y 

así se libra de la fatiga que el día le ocasionó. El daño que se 

atribuye al exceso de trabajo casi nunca se debe a esta causa, 

sino a algún tipo de preocupación o ansiedad. Lo malo de la 

fatiga emocional es que interfiere con el descanso. Cuanto 

más cansado está uno, más imposible le resulta parar. Uno de 

los síntomas de la inminencia de una crisis nerviosa es creer-

se que el trabajo de uno es terriblemente importante y que 

tomarse unas vacaciones acarrearía toda clase de desastres. Si 

yo fuera médico, recetaría vacaciones a todos los pacientes 

que consideraran muy importante su trabajo. La crisis nervio-

sa que parece provocada por el trabajo se debe en realidad, en 

todos los casos que he conocido personalmente, a algún pro-

blema emocional del que el paciente intenta escapar por me-

dio del trabajo. Se resiste a dejar de trabajar porque, si lo ha-

ce, ya no tendrá nada que le distraiga de pensar en sus des-

gracias, sean las que sean. Por supuesto, el problema puede 

ser el miedo a la bancarrota, y en ese caso su trabajo está di-

rectamente relacionado con su preocupación, pero incluso en 

este supuesto es probable que la preocupación le empuje a 

trabajar tanto que su entendimiento se nuble y la bancarrota 

llega antes de lo que habría llegado si hubiera trabajado me-

nos. En todos los casos, es el problema emocional, no el tra-

bajo, lo que ocasiona la crisis nerviosa. 

 La psicología de la preocupación no es nada simple. Ya he 

hablado de la disciplina mental, es decir, el hábito de pensar 

en las cosas en el momento adecuado. Esto tiene su importan-

cia: primero, porque hace posible aguantar la jornada de tra-

bajo con menos desgaste mental; segundo, porque proporcio-

na una cura para el insomnio; y tercero, porque aumenta la 

eficiencia y permite tomar mejores decisiones.


miércoles, 25 de noviembre de 2020

Susan Sontag



 Que siga estando en carne viva. Que duela. Pero que sobreviva.


Roberto Fernández Retamar



Al devolver el original de un poema que apenas es mío

Es de quienes escribieron los versos que cité.
Es de los inventores y rehacedores de sus palabras.
Es de la persona que lo guardó con tanto celo que casi no
dio luego con él.
Es de alguien que decide apropiárselo.
Es otra forma de la casualidad.
Es la renovada ilusión de desempeñar el papel de las flores.
Es una avanzadilla de la esperanza.
Es de unos ojos.
Es probablemente irreal.


Albert Camus



¿Qué es un hombre rebelde? Un hombre que dice que no. Pero si se niega, no renuncia: es además un hombre que dice que sí desde su primer movimiento. Un esclavo, que ha recibido órdenes durante toda su vida, juzga de pronto inaceptable una nueva orden. ¿Cuál es el contenido de ese "no"? Significa, por ejemplo, "las cosas han durado demasiado" "hasta ahora, sí; en adelante, no", "vais demasiado lejos", y también "hay un límite que no pasaréis". En suma, ese "no" afirma la existencia de una frontera. Vuelve a encontrarse la misma idea de límite en ese sentimiento del rebelde de que el otro "exagera", de que no extiende su derecho más allá de una frontera a partir de. la cual otro derecho le hace frente y lo limita. Así, el movimiento de rebelión se apoya, al mismo tiempo, en el rechazo categórico de una intrusión juzgada intolerable y en la certidumbre confusa de un buen derecho; más exactamente, en la impresión del rebelde de que "tiene derecho a ... ". La rebelión va acompañada de la sensación de tener uno mismo, de alguna manera y en alguna parte, razón. En esto es en lo que el esclavo rebelado dice al mismo tiempo sí y no. Afirma, al mismo tiempo que la frontera, todo lo que sospecha y quiere conservar más acá de la frontera. Demuestra, con obstinación, que hay en él algo que "vale la pena de ... ", que exige vigilancia. De cierta manera opone al orden que le oprime una especie_ de derecho a no ser oprimido más allá de lo que puede admitir.

Charles Bukowski



 "He estado durmiendo mal últimamente, pero no se trata concretamente de eso. Es cuando parece que voy a dormir cuando pasa. Digo «parece que voy a dormir» porque es justo eso.


Ultimamente, cada vez más, parezco estar dormido, tengo la sensación de que estoy durmiendo, y sueño, sin embargo, en mi sueño con mi habitación, sueño que estoy dormido y que todo está exactamente donde lo dejé al acostarme. El periódico en el suelo, una botella de cerveza vacía en una silla, mi carpa dorada dando lentas vueltas en el fondo de su pecera, todas las cosas íntimas que son tan parte de mí como mi pelo, Y, muchas veces, cuando NO estoy dormido, pero estoy en la cama, mirando las paredes, adormilado, esperando dormir, suelo preguntarme: ¿aún estoy despierto o estoy dormido ya y sueño con mi habitación?

Las cosas han ido mal últimamente. Muertes; caballos que corren mal; dolor de muelas; hemorragias, otras cosas inmencionables. Tengo a veces la sensación de que, bueno, de que las cosas no pueden ponerse ya peor. Y entonces pienso, en fin, aún tienes una habitación, no estás en la calle. Hubo tiempos en que no me importaban las calles. Ahora, no puedo soportarlas. Puedo soportar ya muy poco. Me han pinchado, acuchillado y sí, bombardeado incluso... tan a menudo, que sencillamente estoy harto; no puedo soportar todo esto.
Abro una cerveza, extiendo el programa de las carreras, miro por la ventana la lluvia e intento olvidar todo. Quiero sencillamente vivir tranquilo y sin problemas. Estoy cansado".

-

Shakespeare



 No habiendo remedio, las penas acaban

al vernos ya libres de todas las ansias.
Llorar la desdicha que no tiene cura
agrava sin falta la mala fortuna.
Si quiso el destino que algo perdieses,
quedar resignado el golpe devuelve.
Si al robo sonríes, robas al ladrón:
te robas si lloras un vano dolor.

Alex Rovira

Antoine de Saint-Exupéry, el autor de El Principito, tiene una maravillosa que dice: «Si queremos un mundo de paz y de justicia, debemos poner la inteligencia al servicio del amor», esa me parece una frase brillante, poner la inteligencia al servicio del amor. Creo que era Marcel Proust que tenía un aforismo maravilloso que decía: «Aunque nada cambie, si yo cambio, todo cambia», y eso tiene mucho que ver con la educación, con la transformación. Cómo la realidad es la que es, pero tu cambio te lleva a percibirla de otra manera, a ver nuevas posibilidades, a crear nuevos vínculos. Hay tantas frases… pero te diría que estas dos. Y, luego, me gusta mucho una frase de Virgilio, el poeta latino, que reza: «Pueden porque creen que pueden». No dice: «Pueden porque saben que pueden», y creo que este es un matiz importante. Hay mucha gente que sabe que puede, pero no hace. En cambio, hay gente que le han hecho creer que quizás no podía, pero con un ejercicio de transformación interior, han cultivado una enorme confianza en sí mismos, han experimentado, se han arriesgado y han podido. Yo creo que hay una diferencia enorme entre saber y creer. Todo el mundo sabemos que nos tenemos que morir, pero casi nadie se lo cree. Quien se lo cree porque le ha tocado la muerte cuando no toca y como no toca, vive la vida de una manera muy distinta. El saber es fundamental, pero el creer puesto al servicio de la inteligencia, de la confianza de crear un vínculo potente hace una trenza poderosísima con el saber. Por eso me gusta mucho esta frase de Virgilio: «Pueden porque creen que pueden». Y, luego, hay una de Edison que dice: «Los que dicen que es imposible no deberían molestar ni interrumpir a los que lo estamos haciendo», y me parece genial. Es decir, para los cínicos, los que intentan cargárselo todo, los que dicen que no hay nada a hacer, que siempre lo ha sabido y siempre lo sabrá. Creo que es una muy buena frase, y eso también implica necesariamente al universo de la educación. Podemos mejorar la educación, podemos hacer un universo mejor.

martes, 24 de noviembre de 2020

L S Lowry



"No es que no sepa dibujar un cuerpo humano o que desee reflejar lo que sufren algunos por las necesidades económicas. Mis figuras no son muñecos. A decir verdad, ni siquiera pienso en la gente a la que pinto en mis cuadros. Son parte de una belleza privada que me cautiva. Amo a las personas de la misma forma que amo a las casas, como parte de una visión", declaró Lowry.



Daniel Goleman

Daniel Goleman quotes Archives - WOrds CAn DO
Uno de los mayores logros de la ciencia moderna ha sido descubrir que la
mente y el cuerpo no son cosas separadas e independientes, sino una sola en-
tidad vista desde diferentes ángulos. Descartes se equivocó al separar cuerpo y
mente. Y la medicina occidental, que ha seguido sus pasos, se ha equivocado
también al dejar de lado la importancia del estado mental de los pacientes a la
hora de evaluar su estado de salud,
Un análisis de más de cien estudios que relacionan las emociones y la salud
aporta una prueba de la estrecha relación entre la mente y el cuerpo: la gente que
padece algún malestar crónico (que está ansiosa y preocupada, deprimida y
pesimista, o enojada y hostil) tiene el doble de posibilidades de padecer alguna
enfermedad grave en el futuro. El tabaco aumenta el riesgo de padecer alguna
enfermedad grave en un 60%; el malestar emocional crónico lo aumenta en un
100%. Así pues, comparado con el tabaco, el malestar emocional es mucho más
nocivo para la salud.
Los investigadores del nuevo campo científico de la psiconeuroinmunología, que
estudia las relaciones biológicas entre la mente, el cerebro y el sistema inmu-
nológico, están explorando los misteriosos mecanismos que conectan la mente y
el cuerpo, y descubriendo que los focos emocionales del cerebro se hallan
estrechamente ligados no sólo al sistema inmunológico, sino también al sistema
cardiovascular. Cuando sufrimos una tensión nerviosa crónica, cuando el cuerpo
se ve continuamente impulsado a « luchar o huir», con la consecuente descarga
de hormonas, disminuye la capacidad del sistema inmunológico para defenderse
de los virus y atajar cánceres incipientes, al tiempo que el corazón se ve obligado
a aumentar la presión sanguínea y bombear desesperadamente a fin de preparar
el cuerpo para una emergencia. La consecuencia final de ello es que aumenta
nuestra vulnerabilidad frente a enfermedades de todo tipo.
En cambio, una mente que está en paz consigo misma protege la salud del
cuerpo. Éste es uno de los principios fundamentales de la medicina tradicional
tibetana, un sistema ancestral que nunca ha olvidado la relación crucial entre
cuerpo y mente.

 Que siete veces cae el justo, pero se levanta. Proverbios 24:16

RAINER MARIA RILKE

 


Todo lo aterrador, en su forma más profunda, es algo indefenso que necesita nuestra ayuda. 

Marco Aurelio

  


«Por tanto, recorre este pequeñísimo lapso de tiempo obediente a la naturaleza y acaba tu vida alegremente, como la aceituna que, cuando está madura, cae bendiciendo a la tierra que la llevó a la vida y dando gracias al árbol que la produjo».

CONFUCIO

 


Ver y escuchar a los malvados es ya el comienzo del mal.

lunes, 23 de noviembre de 2020

Ivan Ferreiro


       

  Desde aquí, desde mi casa

veo la playa vacía
ya lo estaba hace unos días
ahora está llena de lluvia
y tú ahí sigues sin paraguas
sin tu ropa, paseando
como una tarde de julio
pero con frío y tronando
¿se puede saber qué esperas?
¿que te mire y que te seque?
Que te vea y que me quede
tomando la luna juntos
la luna, tú y yo expectantes
a que pase algún cometa
o baje un platillo volante
y la playa llora y llora
y desde mi casa grito
que aunque pienso en abrazarte
que aunque pienso en ir contigo
el doctor me recomienda
que no me quite mi abrigo
que no esté ya más contigo
y yo no puedo negarme pues
el tipo soy yo mismo
estudié mientras dormías
y aún repaso las lecciones una a una
cada día
yo no puedo aconsejarte
ya es muy duro lo que llevo
dejemos que corra el aire
y digámonos adiós.

Aunque siga suspirando
por algo que no era cierto
me lo dicen en los bares
es algo que llevas dentro
que no dejas que te quieran
solo quieres que te abracen
y publicas que no tuve ni valor
para quedarme
yo rompí todas tu fotos
tu no dejas de llamarme
¿Quien no tiene valor para marcharse?
¿Quien no tiene valor para marcharse?
¿Quien no tiene el valor para marcharse?
¿Quien prefiere quedarse y aguantar?
¿Marcharse y aguantar?

Archivo del blog

Buscar este blog