Carl Jung

El año 1909 fue un año decisivo en nuestras relacio-

nes. Fui invitado a la Clark University (Worcester, Mass.)

para dar unas conferencias sobre el ensayo de asociación.

Independientemente de mí, Freud recibió también una in-

vitación y decidimos viajar juntos.7 Nos encontramos en

Bremen, nos acompañaba Ferenczi. En Bremen sucedió el

incidente tan discutido del desmayo de Freud. Fue provo-

cado —indirectamente— por mi interés por las «momias

del pantano». Yo sabía que en ciertas regiones del norte

de Alemania se habían hallado los llamados cadáveres de

los pantanos. Son en parte cadáveres de hombres

prehistóricos que se ahogaron en los pantanos o fueron

enterrados allí. El agua del pantano contiene ácidos

húmicos que atacan a los huesos, a la vez que curten la

piel de tal modo que ésta, al igual que los cabellos,

quedan perfectamente conservados. De este modo se

realiza un proceso natural de momificación en el que, sin

embargo, por la acción del peso del fango los cadáveres

han quedado aplanados por completo. Se les encuentra

ocasionalmente en las tumbe-ras de Holstein, Dinamarca

y Suecia.

Estas momias de los pantanos, sobre las cuales había

yo leído algo, me vinieron a la memoria cuando estába-

mos en Bremen, pero estaba algo «confundido» y ¡los ha-

bía tomado por las momias de las cámaras de plomo de

Bremen! Mi interés irritó a Freud. «Pues ¿qué le pasa a

usted con estos cadáveres?», me preguntó varias veces. Se

disgustó mucho y durante una conversación sobre ello en la mesa sufrió un mareo. 

Después me dijo que estaba

convencido de que esta charla sobre cadáveres significaba

que yo le deseaba la muerte. Quedé más asombrado por esta

opinión suya. Quedé asustado y ciertamente por el poder de

sus fantasías que podían llegar a ocasionarle un desmayo.

De modo parecido, Freud padeció un desmayo en otra

ocasión en mi presencia. Fue durante el Congreso psicoa-

nalítico en Munich en 1912. Alguien guió la conversación

hacia Amenofis IV. Se recalcó que su actitud hostil respecto

a su padre le llevó a destruir las inscripciones en las estelas

funerarias y que detrás de su gran intuición de una religión

monoteísta se ocultaba su complejo de padre. Esto me irritó e

intenté explicar que Amenofis fue un hombre genial y

profundamente religioso, cuyos hechos no pueden explicarse

por antagonismos personales contra su padre. Por el

contrario, honró la memoria de su padre y su celo destructor

se orientó exclusivamente contra el nombre del dios Amón,

que hizo suprimir en todas partes, y naturalmente quitó

también de las inscripciones funerarias de su padre la palabra

Amón-hotep. Además, también otros faraones hicieron

sustituir en los monumentos y en las estatuas los nombres de

sus antepasados, divinos o auténticos, por el suyo propio,

dado que se sentían, con justo título, encarnaciones del

mismo Dios. Pero no habían instaurado ni una nueva religión

ni un nuevo estilo.

En este instante Freud cayó desmayado de la silla. To-

dos le rodearon azorados. Entonces le tomé en brazos y le

llevé a la habitación contigua donde le deposité en un sofá.

Ya mientras le llevaba en brazos comenzó a volver en sí y la

mirada que me dirigió no la olvidaré nunca. En su im-

potencia me miró como si yo fuera su padre. Lo que con-

tribuyó a provocar este desmayo —la atmósfera estaba muy

tensa— fue, igual que en el caso anterior, la fantasía sobre el

asesinato del padre.